实践上，片子中最为引人醒宗旨争议点正在于贾玲所扮演的女主角杜笑莹介入拳击运动的动机。浩繁观多以为，杜笑莹介入拳击逐鹿的动机显得较为亏弱，乃至带有必定的“爱情脑”方向。女性介入体育运动，到底是对既有的社会性别机合序次的复造，仍然旨正在挑拨社会性别类型，抑或是介于二者之间的挥动形态？本文旨正在通过片子《热辣滚烫》中的个情面节与文字剧本举动规范，借帮体育社会学表面的透镜，深远解析女性健身与介入体育运动所包含的颜色与意旨。

　　举动后机合主义的代表人物，福柯对付身体、常识和权柄的合连的认知被以为是后机合主义体育商酌的主旨观念 (熊欢, 2024)。这合键蚁合正在两个个人：一是使用福柯的监仓形式商酌体育中的次序轨造以及权柄合连；二是生物权柄 (bio-power) 与统治行为的合连。

　　起初，正在福柯主义的视角下，体育筑设并类型了所谓的运发动的身体，它举动一项次序权柄，将运发动的个人生计的次序内化为运发动本身的规范。比如，运发动须要庄敬屈从精致的运动操练筹划，以晋升其运动表示。这些操练筹划不光涵盖了运发动正在操练场馆内的各项使命，还涉及他们的饮食摆设健身、睡眠解决等平常生计细节。通过这些科学类型的操练筹划，体育科学理念得以渗入到运发动生计的方方面面，成为他们平常试验行为的举动指南。其次，对人类生物客观性的研究使寻常的运动、训练或壮健的身体成为一种贬抑且诱人的“新颖科技项目中的器械” (熊欢, 2024)。正在体育科学类型的框架内，人类的生物特征被精致分类乐鱼体育，诸如针对黑人正在发生力方面的上风与田径项目表示之间的联系性的商酌。一方面，田径项宗旨成果并非纯朴依赖于某一方面的身分，而是由浩繁身分拨合效力的非线性结果。另一方面，如此的分类也不妨导致某些人群与特定运动项目之间的联系被描述得过于固定化，进而造成刻板印象，乃至演变为一种潜正在的压迫。

　　于是，要是从福柯主义的表面视角切入《热辣滚烫》健身，咱们会发明，《热辣滚烫》大白了“压迫式的身体试验”。从福柯的见识来看，科学减肥、完善肉体是新颖科学对女性身体的限定和训诫。女性的身体是正在各式话语权的效力下筑构起来的，这包罗医学、科学、手艺主导的话语权。大多话语的传布（传媒）是若何使性感、苗条、壮健的女性身体样式成为身体文明的主流，而这种身体文明的主流又是若何潜移默化地夸大女性正在社会中的遵命脚色的？咱们能够看到，片子中的其他女性人物——姐姐杜笑丹、妹妹豆豆、闺蜜莉莉的身体情景都较为适合主流文明审美，多为瘦美乃至是性感的女性身体情景。同时，她们也正在和杜笑莹的人物合连中处于较为强势或主导的位置。

　　正在考核杜笑莹与男主人公昊坤的互动进程中，咱们能够窥见个人男性和女性正在介入体育运动时所持动机的轻微分歧。男性正在体育训练中对身体的训诫方向于自我餍足，而女性正在体育中对身体的训诫不妨是为了餍足别人的见识（Hall, 1996）。昊坤最初投身于拳击逐鹿的初志是出于“证据我方”的剧烈希望。尽量他最终挑选“打假赛”，背离了体育竞赛公道公道的规矩，但其背后折射出的却是他对物质探求的坚忍执着。总而言之，无论是为了正向的代价竣工仍然负面的物质餍足，昊坤的动作永远盘绕着一个主旨——自我。而杜笑莹列入拳击逐鹿的动机，则愈加纷乱，或者说愈加的“被动”。正在资历了离家出走乐鱼体育、闺蜜叛逆、妹妹背刺和被甩失恋之后，杜笑莹痛定思痛，思要列入拳击逐鹿，思要“赢一次”。此时的杜笑莹思要列入拳击逐鹿的希望，不妨只是受到反击之后的一种发泄的出口，或者是被迫的证据我方的格式。

　　于是，正在福柯主义的表面视角下，杜笑莹通过介入健身运动改造自我身体更多的是权柄规训女性身体的结果，是“变瘦”的进程。

　　然而，是否杜笑莹介入拳击运动的动机“不纯”，就意味着体育运动对女性而言仅仅是被动的规训，是被“变瘦”的代价观点牵着鼻子走？正在介入拳击运动的进程中，这项运动又给杜笑莹带来了什么呢？

　　与福柯所描写的“被动的”“规训”的身体分歧，梅洛-庞蒂眼中的身体是在世的 (lived)、是人命态的健身，他夸大身体正在实际生计中的决计性而不是被决计性。

　　具身 (embodiment) 展现正在社会学、心情学中是指知觉、理智等心灵地步与身体（肉体）亲热联系，人的认知以身体机合和身体行为为根底（熊欢, 2024, p. 409）。具身是人类存知于世的格式，是人以自我身体和经历为中介理解宇宙的进程，也是宇宙通过人的身体通报出笼统意旨的进程。比如，父母常常会对我方的女儿说，你要“站有站相，坐有坐相”，这夸大了女生的动作活动要温柔得体。同时，女性通过身体仪态的展演也反应了性别权柄序次对女性的影响，这种反应不妨是遵从的，也不妨是抵挡的。

　　于是，要是从具身表面视角切入《热辣滚烫》，杜笑莹正在介入拳击运动的进程中，慢慢大白出了“运启程体的主体性”。 惟有当一个别通过身体运动，将自我主动加入实践的身体行为时，他才会体验到本身是举启程体而存正在的，况且这个时期他也才不妨体认到本身身体特质与感触（熊欢, 2024, p. 422）。咱们能够看到，下面两张剧照显示了杜笑莹正在反复性的、呆板性的运动操练的进程中，所表示出的“运动情感”。

　　第二张图片显示了杜笑莹逐鹿收场之后的心境，她面带璀璨的微笑，眼里彷佛含着泪水健身，尽量她的脸上伤痕密布。

　　这些运动情感的具身体验注脚，运动的身体是速率、气力、勇气与兴奋、痛楚和抵触的联合，是主体创作与表达自我的首要格式 (熊欢, 2024, p. 424 )。运动带来的痛楚、酸胀、疲累等感官体验将女性的个别认识蚁合于我方的身体，迫使“身体退场”。惟有如此，女性技能感觉到身体运动对自我存正在的意旨，技能通过健身运动得回的主动体验鼓舞自我的生长与先进（熊欢, 2021）。

　　剧情赓续促进，咱们来到了片子中绝顶合头的一个情节乐鱼体育。杜笑莹“减肥胜利”之后，和他的父亲一道用饭，他问他的父亲，要是你有两个苹果，一个大的一个幼的，诤友问你要，你要哪一个？杜笑莹答复，我方两个都市给。杜笑莹正在遭到全豹亲密恋人的叛逆之前，她以为我方对别人好、遵从别人，便是爱一个此表格式。她倾其全豹应付她的恋人和妹妹，却换来遗弃。可是，正在介入了拳击运动之后，她起源慢慢认识到，我方之前如此的做法，不妨是“错的”。于是，才有了方才相合苹果的这段研究。体育运动不妨把咱们的身体从全体的会意中抽离出来，使咱们方向于夸大个别自正在、挑选、气力乐鱼体育、才略的首要性，让个别变得更有自我认识。

　　于是，正在具身表面的视角下，杜笑莹的身体运动是一种自我赋能的进程，是变“强”的进程，它能够给与女性更多的挑选才略，从而创作出新的生计机缘。

　　机合化表面 (Structuration Theory) 是20世纪70年代末发生的社会学表面，它是正在与功用主义 (Functionalism) 的抗衡中成立的（熊欢, 2024, p. 188）。举动个中的代表性表面家，布迪厄以为，身体是社会平常生计的核心，社会文明机合铭记正在身体之上的安谧的动作方向体例（即惯习habitus），指示并限造着人们的社会试验安详常经历。于是，社会机合与心智机合拥有彼此组成的本质乐鱼体育。受机合化身体思思的影响，很多学者们以为,女性正在健身运动时对“完善身体”的塑造进程中，个此表思思、经历和动作与她们所处的社会性别类型是交叉正在一道的。

　　正在这种表面视角之下，杜笑莹正在介入拳击运动的进程中大白出了“主动再造的身体”。 “再造”意味着粉碎原有桎梏的不妨性。最初，杜笑莹挑选介入拳击运动真实受到了很多表界身分的影响和激动。可是，正在介入拳击运动的进程中，杜笑莹个此表具身体验会影响这些社会机合（如文明、家庭、性别序次等）对她个别化“轨迹”的先验性打算（处处以家庭为先、保留淑女和寂静、以瘦为美、附庸位置等），从而拓展了她本身的常识和生计经历，影响固有的观点，造成惯习，继而影响其对生计的挑选。

　　“主动地”则意味着杜笑莹体育运动的经历积攒是自我认识唤起，并不竭搜索个别人命意旨的进程。正在片子的最终，当杜笑莹收场逐鹿、走出逐鹿场馆之后，和昊坤有一段如此的对话：

　　实践上，杜笑莹并没有取得此次拳击逐鹿，可是她辩驳了昊坤对她的否认。我方固然没有正在逐鹿中打败敌手，可是却竣工了某种水平上的自我起色——她坚决到了最终，拼尽悉力地实现了这场逐鹿，显示了探求出色的体育心灵。当昊坤提出一道用饭的时期，她的回应从最初的“吃，我爱吃牛蛙”到现正在的“我不爱吃牛蛙”，她更多地将我方的愿望和思法放正在了首要名望，而不是一味地去遵从他人的思法。通过拳击运动的具身试验，她竣工了必定水平上自我认识的憬悟，而这种主体性又进一步延迟至她生计中的其他界限，带来改换和重塑的不妨性。

　　于是，正在布迪厄的机合化表面的视角下，社会机合，比如社会性别类型，是影响女性介入体育运动的社会气力。可是，杜笑莹正在拳击场域中的身体试验会使她从合怀客体化的身体转向合怀主体化的身体，从而改换运动中“他者”的名望，继而延迟至其对生计其他方面的挑选。

　　女性介入运动健身，是“乌托国”仍然“新桎梏”，抑或是处于两者之间的挥动地带？行文至此，咱们试图沿用熊欢与王阿影公布于《上海体育学院学报》的作品《性别身体的挑拨与重塑——健身场域中女性身体试验与反思》的商酌结果，答复作品最初提出的题目：

　　女性的身体运动试验既不妨是对社会性别机合的复造，也不妨是对社会性别类型的抵挡与挑拨。运动试验中的身体体验可促使女性从合怀“客体的身体”转向合怀“主体的身体”乐鱼体育身体与康健｜更瘦仍是更强？体育社会学棱镜下的女性健身，从而使个人女性反思以往的性别经历，使性别二元机合正在个别层面发生松动。可是，惟有女性的主体性正在体育运动中得以竣工，体育运动技能成为鼓性个别生长的途径而非性别气质演出的器械。

　　杜笑莹为什么会介入拳击运动，反应了她所受到的机合性限造；而她正在拳击运动中是否或是若何竣工了主体性，是女性介入体育运动的意旨和颜色。用体育社会学的棱镜反射出的《热辣滚烫》，咱们不光看到的是杜笑莹的生长故事，更是她身体运动试验的女性主义颜色。